大众网记者 宗琮 李伟 滨州报道
在惠民县，有一种泥土会“说话”。它来自黄河岸边，经过捶打、揉捏、雕琢，化作孙子兵法的沙场点兵、胡集书会的说唱场景、老渤海精神的红色记忆。捏出这一切的，是胡氏泥塑第三代传承人胡冬梅。近四十年来，她守着这门从奶奶手里传下来的手艺，让惠民本土文化在一团黄泥中“活”了起来。
胡氏泥塑始于胡冬梅的奶奶那一代，至今已有一百多年历史。1988年，胡冬梅开始试着接触泥塑，但真正让她“回归”这门手艺的，是2012年的一次触动。
“那年我翻出奶奶和父亲留存下来的老泥塑作品，当看到一个个栩栩如生的泥塑作品，历经多年还一直鲜亮如新，仿佛在和我诉说着一个个老故事……我的儿时记忆一下子被唤醒了。”胡冬梅回忆，当时她下定决心不能让这门手艺失传。此后，她白天忙工作，晚上挤出时间练习，重新系统深耕这门家传技艺。
童年的耳濡目染，在心底埋下了泥塑的种子。
在胡冬梅的记忆里，奶奶是对她影响最大的人。“农闲时奶奶坐在院子里捏黄泥，一块儿普通的黄泥，经过她的揉捏，就能变成鲜活传神的小物件……和泥的湿度、捏形的力度、上色的技巧，都是她手把手教我的。”胡冬梅说，父亲曾是惠民镇文化站站长，留下的泥塑作品也加深了她对这门手艺的感情。如今，这份来自家族的文化基因，正通过她的双手传递给更多人。
一方黄河泥，百年匠人心
胡氏泥塑用的是惠民黄河岸边的黄泥，黏性充足、可塑性强。但选泥只是第一步，这里面讲究不少。晾晒、捶打、过筛之后，还要发酵至少半个月。“泥发酵不到位，作品就容易开裂，这是最关键的窍门。”胡冬梅说。
不同于传统泥塑多依赖模具成形、题材单一，胡氏泥塑坚持纯手工创作，作品更加灵动、造型多样。揉泥要揉透，把气泡全部排干净；塑形要拿捏好力度，不能急，一点点修；人物脸上的皱纹、神态表情，都要慢慢雕琢。“我们做泥塑讲究循序渐进，先把大体轮廓定下来，再去打磨细节，从和泥的湿度，到捏制的力度，再到后期上色，每一步都不能马虎。一旦出现开裂、掉色等问题这个作品就失败了，需要重新制作。”胡冬梅说。
在题材上，胡氏泥塑脱离了传统吉祥小摆件的局限，结合黄河文化、孙子文化、胡集书会和红色文化进行创新。细化人物神态、还原生活场景，让泥塑变成承载惠民故事、有温度的文化载体。“我经常外出采风，想用泥塑的形式把惠民的历史故事、民俗记忆留存下来。”
以“全民一起学兵法”主题作品为例，胡冬梅依托惠民本土的孙子文化特色，结合孙子文化“五进”活动，用泥塑造人物形象、打磨人物神态，让更多人直观感受本土文化的魅力。“用大众喜闻乐见的泥塑，让更多人了解惠民、认识惠民，让本土文脉代代相传。”
非遗进校园，在孩子心中埋下种子
2024年，胡氏泥塑申报非遗的过程中，胡冬梅越发觉得，传承不能只靠创作作品，得让更多人——尤其是孩子们接触到这门手艺。于是，她开始走进社区暑期课堂、公益托管班，开展泥塑公益教学。“孩子是非遗传承最重要的种子。如果他们从小就能摸一摸黄河泥，亲手体验捏泥塑，就能直观感受到惠民本土非遗的魅力。”
跟孩子们打交道，和独自创作完全不同。“自己创作时安安静静跟泥土对话，教孩子则要去引导、启发，尊重他们天马行空的想象力。”胡冬梅说，很多孩子第一次摸泥巴，一开始嫌手上沾泥有些拘谨，玩开之后就完全放开了——有的捏小动物，有的捏心目中的英雄，还有的捏爸爸妈妈。没有固定章法，但每一件都充满童真。“孩子们捧着自己歪歪扭扭的小作品，眼睛亮晶晶的，那种发自内心的欢喜特别打动我。”
在动手过程中，胡冬梅会给孩子们讲泥塑的来历、讲黄河、讲本地的民俗故事。“不是指望上一两节课就吃透背后的文化，而是埋下一颗种子。孩子们亲手触摸惠民的泥土，这份记忆比单纯听讲解要深刻得多，慢慢熏陶，文化的种子就会在心里生根发芽。”
指尖传承，更需一片“深耕”的土壤
谈及当前的传承困境，胡冬梅坦言，整套手艺学习周期长，从泥料处理到人物刻画，没有三五年打磨很难做出像样的作品，现在年轻人心浮气躁，大多难以长期深耕。同时，胡氏泥塑工序繁杂、费时费力，创作精品投入大但市场变现有限，也让不少人望而却步。
此外，泥塑目前多是短期进校园、进社区的体验课，缺少长期系统学习的渠道，真正能留下来接续传承的专业人才依然稀缺。“这也是我心里最着急的地方。”但胡冬梅没有停下脚步。她希望通过更多的普及推广，慢慢发掘真正热爱这门手艺的年轻人，把胡氏泥塑完整地传承下去。
“泥塑是指尖的手艺，实际是沉下心来的修行。”对那些想了解泥塑、想学泥塑的年轻人，胡冬梅说，“希望大家多一份耐心，多一份热爱。只要你愿意拿起泥土尝试，就是对这门手艺的守护。”
从奶奶的院子到社区的课堂，从传统的吉祥摆件到承载惠民故事的文化载体，胡冬梅手中的黄河泥，正在捏出一个更广阔的天地。而那些被孩子们捧在手心里、歪歪扭扭却充满欢喜的小泥塑，或许正是这门百年手艺生生不息的希望。
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